Slavica Occitania

La religion de l’Autre : réactions et interactions entre religions en Russie - Parcours singuliers

[Sommaire du numéro]

Danièle BEAUNE GRAY

Konstantin Léontiev : rencontres avec l’Orthodoxie, le Catholicisme et l’Islam

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

K. N. Leontiev (1831-1891) naquit dans une famille aristocratique et connut dès l’enfance les traditions orthodoxes. Cependant à l’âge de 30 ans, il fit l’expérience d’une conversion dramatique alors que consul en Orient il était gravement malade et fut guéri miraculeusement. Il devint dès lors un croyant orthodoxe fervent et séjourna dans de nombreux monastères avant de devenir moine à la fin de sa vie. Adepte d’une stricte orthodoxie byzantine il ne fit aucune concession à l’humeur libérale du temps et critiqua le « christianisme rose » de Tolstoï et Dostoïevski ainsi que les réformes libérales d’Alexandre II qui adultéraient le monarchisme russe d’inspiration orthodoxe. Leontiev n’en était pas moins tolérant à l’égard du Catholicisme et des idées de Vladimir Soloviev et admettait même la possibilité d’une église œcuménique sous l’égide de Rome, à condition que l’autorité de l’Église orientale en fût respectée. Leontiev admirait également l’ordre social et politique imposé par la foi musulmane et son respect des autres religions. Aussi était-il opposé à une intervention russe ou occidentale dans les pays slaves sous le joug musulman car cela signifierait un affaiblissement de la religion et un renforcement des idées libérales et athées dans les pays concernés.

Abstract

Leontiev's views on Islam, Catholicism and Orthodoxy.

K. N. Leontiev (1831-1991) was born in a traditional aristocratic family that observed the rituals of the Orthodox Church in a rather perfunctory manner. However he experienced a dramatic conversion at the age of 30, when he was deadly sick in a remote town of the middle-east where he worked as a Russian Consul. As a result, he became a fervent Orthodox believer and visited a number of well-known monasteries before becoming a monk at the very end of his life. His Orthodoxy was close to the Byzantine tradition and did not indulge in the liberal tendencies of the time. So Leontiev strongly criticised the humanistic trends of Tolstoy’s and Dostoïevsky’s novels as well as the reforms of Alexander II that diluted the good monarchical order inspired by true Orthodoxy. Nevertheless, Leontiev was very tolerant and even sympathised up to a certain point with Catholicism and the ideas of Vladimir Soloviev. He was in favour of an oecumenical church which could preach the gospel more efficiently, on condition that the authority of the Orthodox church would not be denied. Leontiev admired the social order that the Muslim faith provided and its respect of other confessions. So he was not in favor of a Russian or international intervention in the Slavic countries dominated by Muslim rule as this would mean a weakening of religion and a strengthening of liberal and atheistic ideas in the population concerned.

Zusammenfassung

Даниэль Бон-Грей. Константин Леонтьев: между православием, католицизмом и исламом.

К.Н. Леонтьев (1831-1891) родился в аристократической семье и с детства воспитывался в православных традициях. Однако в возрасте тридцати лет он переживает полное драматизма глубокое принятие православия после чудесного исцеления от тяжёлой болезни, происшедшего во время его пребывания на Востоке в качестве консула. С этого времени он становится ревностным приверженцем православия и, побывав во многих монастырях, в конце жизни уходит в монахи. Будучи сторонником строгого византийского православия, он ни в чём не уступил духу времени и критиковал «розовое христианство» Толстого и Достоевского, а также либеральные реформы Александра Второго, которые, по его мнению, изменяли русскому монархизму, вдохновляемому православием. По отношению к католицизму и идеям Владимира Соловьёва, он не проявлял непреклонности и даже допускал возможность создания экуменической церкви под управлением Рима при условии, что будет уважаться власть Восточно-христианской Церкви. Наряду с этим Леонтьева восхищал социально-политический порядок, установленный мусульманской религией, и её уважительное отношение к другим религиям. Он был к тому же против русского и западного вмешательства в славянских странах, находящихся под мусульманским игом, так как это привело бы к ослаблению религии и усилению либеральных и атеистических идей в этих странах.

Trad. : Olga Cadars

Pour citer ce document

Danièle BEAUNE GRAY, «Konstantin Léontiev : rencontres avec l’Orthodoxie, le Catholicisme et l’Islam» in Dany Savelli (éd.) La religion de l’Autre : réactions et interactions entre religions en Russie, Slavica Occitania, 29, 2009, p. 267-286.