Slavica Occitania

L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne - L'œuvre d'Alekseï Losev et la culture russe

[Sommaire du numéro]

Annett JUBARA

La compréhension byzantine de l'être dans la philosophie du mythe d'A.F. Losev

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

L’actualisation de la conception byzantine de l’être chez Losev rejoint la tradition slavophile dans sa référence à l’héritage byzantin et dans ses tentatives de rattacher la Russie pré-pétrovienne à cet héritage. Cependant, dans cet article, nous montrerons qu’ A.F. Losev apparaît aussi comme le représentant du regard « occidental » porté sur Byzance, en particulier, lorsqu’il analyse la conception byzantine de l’être à travers le prisme de la catégorie du « mythe ». Selon lui, le mythe est une forme nécessaire à la philosophie, et la mythologie absolue coïncide généralement avec la dialectique. Mais, en Russie comme à Byzance, la conception historique byzantine de l’être a trouvé une expression dans la structure du savoir philosophique comme dans la pratique religieuse, et, pour Losev, le mythe absolu, c’est le Nom de Dieu magique déployé dans l’enseignement conjoint du palamisme et de l’Orthodoxie.

Abstract

The Byzantine Conception of Being in the Losev’s Philosophy of Myth

Actualizing the Byzantine conception of being, A. F. Losev succeeds the tradition of Slavophils in addressing to the Byzantine heritage and in attempts to link to it the pre-Petrine Russia. At the same time in this article will be established the point that A. F. Losev was as well a representative of the « occidental » approuch to Byzantine which manifests itself particularly in the fact that he analyses the Byzantine conception of being through the prism of the category of « myth ». According to Losev, the myth is an indispensable part of philosophy, and the absolute philosophy coincides with dialectics. But in Russia, as in Byzantine, the historical Byzantine conception of being has found expression in the structure of philosophical knowledge as the religious practice, and for Losev the absolute myth is the magic Name of God, unfolding in the doctrine combining Hesychasm and Orthodoxy.

Zusammenfassung

Византийское понимание бытия в философии мифа Алексея Лосева

Актуализируя византийскую концепцию бытия, Лосев следует славянофильской традиции в обращении к византийскому наследию и в попытках связать с ним допетровскую Русь. Вместе с тем в данной статье будет показано, что Лосев был также представителем «западного» подхода к Византии, особенно сказывающегося в том, что он анализирует византийскую концепцию бытия сквозь призму категории «мифа». По Лосеву, миф является необходимой формой философии, и абсолютная мифология в целом совпадает с диалектикой. Но в России, как и в Византии, историческая византийская концепция бытия нашла выражение в структуре философского знания как религиозной практики, и для Лосева абсолютный миф есть магическое Имя Бога, раскрывающееся в учении, объединяющем паламизм и православие.

Pour citer ce document

Annett JUBARA, «La compréhension byzantine de l'être dans la philosophie du mythe d'A.F. Losev » in Maryse Dennes (éd.) L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne, Slavica Occitania, 31, 2010, p. 175-184.