Slavica Occitania

L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne - Alekseï Losev et la culture européenne (grecque,byzantine et occidentale)

[Sommaire du numéro]

Milan UZELAC

La philosophie de la musique d'A.F. Losev et sa parenté avec le néo-platonisme tardif

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

L’objectif principal de cet article est de montrer que, dès le départ, « la pensée sur la musique » d’A.F. Losev n’a pas été liée à la musique réelle, empirique. La théorie de la musique d’A.F. Losev n’a rien de commun avec la musicologie et les recherches des musicologues de son époque, qui se sont toujours limitées à la « première » couche de l’œuvre musicale, autrement dit à la couche matérielle et sonore. En outre, il ne peut aucunement être question, chez Losev, d’une quelconque « esthétique de la musique », puisque le philosophe russe utilise la musique exclusivement comme un champ lui permettant d’exposer une image du monde fortement empreinte de néoplatonicienne. En effet, plus que Nietzsche ou Wagner, c’est Proclus que Losev suit ici, en reproduisant la structure compositionnelle précise de ses concepts, qu’il transforme en l’assimilant à la composition de l’œuvre musicale, et qu’il transpose dans son époque. Le néoplatonisme de Proclus constitue la source de la « pensée sur la musique » d’A.F. Losev, qui a créé une « composition conceptuelle » et fait de celle-ci le fondement du monde.

Abstract

The Birth of Losev’s Philosophy of Music from the Spirit of the Late Neoplatonism

The basic intention of this article is to establish a point that the A.F. Losev’s « thoughts on music » in the first place had not been linked to the real, empirical music. The Losev’s theory of music have nothing in common with the musicology and the musicological case studies of his epoch which were confined to the surface layer of a piece of music, that is to say to its material and soniferous aspects. More than that, A.F. Losev adhered to the opinion that it was irrelevant even to raise a question of musical aesthetics as such because the Russian philosopher utilizes music exceptionally as the conceptual capacity which allows him to create an image of the universe, greatly affected by Neoplatonism. Actually, A.F. Losev, following the path of Proclus rather than that of Nietzsche or Wagner, strictly reproduces the compositional structure of Proclus’s conception adapting it to composition of a piece of music and transposing it onto his time. The Neoplatonism by Proclus constitutes the source of the « thoughts on music » by A.F. Losev who created the special « conceptual composition » and made of it the foundation of the world.

Zusammenfassung

Рождение Философии музыки А.Ф. Лосева из духа позднего неоплатонизма

Главная цель данной статьи – показать, что «мышление о музыке» А.Ф. Лосева с самого начала не было связано с реальной, эмпирической музыкой. Теория музыки А.Ф. Лосева не имеет ничего общего с музыковедением и исследованиями музыковедов его времени, которые ограничивались «первым» слоем музыкального произведения, иначе говоря – его материальной и звуковой сторонами. Более того, по Лосеву, вообще не может быть поставлен вопрос о собственно «музыкальной эстетике», поскольку русский философ использует музыку исключительно как область, которая позволяет ему создать образ мира, несущий на себе отчетливый отпечаток неоплатонизма. В самом деле, более чем за Ницше или Вагнером, Лосев следовал в этом за Проклом, строго воспроизводя композиционную структуру его концепции, а затем трансформируя ее путем адаптации к композиции музыкального произведения и проецируя ее на свою эпоху. Неоплатонизм Прокла представляет собой источник «мышления о музыке» А.Ф. Лосева, создавшего своеобразную «концептуальную композицию» и сделавшего из нее основу мира.

Pour citer ce document

Milan UZELAC, «La philosophie de la musique d'A.F. Losev et sa parenté avec le néo-platonisme tardif» in Maryse Dennes (éd.) L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne, Slavica Occitania, 31, 2010, p. 231-248.