Slavica Occitania

Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation - 1. Mutations religieuses en Russie ancienne

[Sommaire du numéro]

Aleksandr LAVROV

Le tsar, le poète et le converti. Le rôle de la conversion dans les relations entre le Khanat de Crimée et la Moscovie au XVIIe siècle

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Résumé

Le tsar, le poète et le converti Le rôle de la conversion dans les relations entre le Khanat de Crimée et la Moscovie au XVIIe siècle.

Cet article porte sur les conversions à l’orthodoxie, celles de Tatars de Crimée en Moscovie, et sur les conversions à l’islam, celles des Russes de Moscovie dans le Khanat de Crimée. Comme les convertis sont normalement des captifs, il est difficile de parler d’un choix. La conversion apparaît ici comme la sortie d’une l’impasse, comme la possibilité d’avoir sa chance dans une société étrangère. Dans le cas des Tatars de Crimée, la rapidité de l’intégration résultant de la conversion est impressionnante. Les documents ne reflètent pas les destins individuels. Dans leurs dépositions, les convertis créent et réécrivent leurs propres biographies. Tel est le cas de Kenanko-Grigori – un Tatar, qui, ayant été fait prisonnier, allègue des origines russes et obtient un statut privilégié, y compris l’assistance de Siméon de Polotsk. Il est difficile de prouver dans quelle mesure cette biographie est dictée par les conditions de la conversion. Il faut remarquer que les convertis des deux côtés ne sont pas nombreux : les prisonniers tatars étaient normalement vite échangés contre les prisonniers moscovites, toujours plus nombreux.

Zusammenfassung

Царь, стихотворец и новообращенный. Роль обращения в другую веру в отношениях Крымского ханства и Московского государства в XVII веке.

В историографии, за исключением недавних работ Д. В. Сеня, отношения между Крымским ханством и Московским государством рисуются как сугубо враждебные и исключающие всякого рода культурный трансферт. Тем не менее, последний существовал, и не в последнюю очередь благодаря дипломатическим контактам и плену. Пленники из Московского государства, которые провели в Крымском ханстве годы или десятилетия, оказывались обращенными в ислам; пленные татары, оказавшиеся в Московском государстве, часто решались на переход в православие, который сулил им быструю интеграцию в Московскоe общество. И в том, и в другом случае говорить о добровольности обращения не приходится, однако в случае перебежчиков следует принимать во внимание и последнюю возможность. На примере нескольких конкретных случаев, взятых из базы данных о репатриированных пленных, в статье делается попытка установить характер и масштаб этого феномена, который до сих пор остается практически не отраженным в историографии.

Pour citer ce document

Aleksandr LAVROV, «Le tsar, le poète et le converti. Le rôle de la conversion dans les relations entre le Khanat de Crimée et la Moscovie au XVIIe siècle» Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation, Slavica Occitania, Numéro 41, 2015, p. 43-59.