Slavica Occitania

Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation - 1. La question de la sécularisation dans une perspective historique

[Sommaire du numéro]

Urszula CIERNIAK

Les questions de la foi, de la sécularisation et d’une religion d’État dans les débats sur la réunion des Églises orthodoxe et catholique en Russie au début du XIXe siècle

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

On sait la richesse et la variété des élaborations théoriques autour du thème de la sécularisation, proposées aussi bien par les auteurs occidentaux que russes. Le terme de sécularisation désigne les processus historico-culturels déterminés par les questions de la foi et de l’incroyance, l’opposition du sacré et de l’éternel au mondain, au temporel. En Moscovie, le sacré était indissociable des idées sur le pouvoir temporel et la mission de l’État. L’âge de la « sécularisation », commencé au XVIIIe siècle avec l’occidentalisation de la Russie, a vu l’apparition d’une culture profane indépendante de l’idéologie cléricale. Mais quand au début du XIXe siècle des réflexions historiosophiques sur un souverain européen qui exercerait « par la grâce de Dieu » le « pouvoir de faire régner la loi de Dieu » se sont refait jour en Europe, le regard des penseurs s’est tourné vers la Russie.

Cet article examine les théories d’auteurs tels que Franz von Baader, Jung-Stilling, Alexandre Sturdza, Madame de Krüdener, qui auraient voulu voir dans ce rôle Alexandre Ier. Une place à part est réservée à Joseph de Maistre, qui refusait au tsar russe et à son État tout rôle exclusif, s’agissant de rassembler et de gouverner les chrétientés d’Orient et d’Occident.

Abstract

Questions of Faith, Secularisation and State Religion in Discussions on the Union of the Orthodox and Catholic Church in Russia at the Beginning of the 19th Century.

The abundance and variety of theoretical studies on secularisation, written both by Western and Russian authors, is well known. Secularisation means complicated historical and cultural phenomena, at the root of which there are problems of faith and the lack of it, the opposition of the divine, eternal and the secular, transient. In Muscovy the divine and the eternal were inseparable from the notions of the earthly power and the holy mission of the state. The 18th century was the age of « secularisation » and due to the Europeanization of Russia, independent secular culture emerged, independent from clerical ideology.

As at the beginning of the 19th century, dreams about a European sovereign who would rule with « Divine love » and « Divine power » appeared, European thinkers looked towards Russia. This paper contains an analysis of theories of such authors as Franz von Baader, Johann Heinrich Jung-Stilling, Alexandre Sturdza or Julia von Krüdener, who wanted to see Tsar Alexander I on the throne as a ruler of a united Christian Europe. A separate section of the paper has been devoted to Joseph de Maistre, who did not share these views and categorically denied the Russian Tsar and his state an exceptional role in uniting the Christian nations of Europe and ruling them.

Zusammenfassung

Вопросы веры, секуляризации и государственной религии в диспутах об объединении православной и католической Церквей в России начала XIX века.

Богатство и разнообразие теоретических разработок на тему секуляризации, написанных как западными, так и российскими авторами, показывает, что данная проблема постоянно вызывает научные споры. Секуляризация обозначает сложные историко-культурные процессы, у истоков которых лежат вопросы веры и безверья, противопоставления божественного, вечного – мирскому, проходящему и временному. В Московском государстве многие годы божественное и вечное составляло неотъемлемую часть представлений о земной власти и священной миссии государства. В XVIII век в России наступил век "секуляризации", а в связи с европеизацией России, возникла самостоятельная светская культура далекая от церковно-политической идеологии. Когда в начале XIX века в Европе возродились историософские размышления о европейском правителе, который будет властвовать «Божией милостью» и «Божией властью» взор европейский мыслителей обратился на Россию.

В настоящей статье обсуждаются теории авторов, таких как– Франц фон Баадер, Юнга-Штиллинг, Александр Стурдза, Юлия Крюденер, которые в роли правителя христианской Европы захотели видеть Александра I. Отдельное место уделяется графу Йосифу де Местру, отказывающему российскому царю и его государству в исключительной роли в объединении и правлении западным и восточным христианством.

Pour citer ce document

Urszula CIERNIAK, «Les questions de la foi, de la sécularisation et d’une religion d’État dans les débats sur la réunion des Églises orthodoxe et catholique en Russie au début du XIXe siècle» in Françoise Lesourd (éd.) Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation, Slavica Occitania, 41, 2015, p. 293-307.