Slavica Occitania

Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation - 2. Sécularisation et spiritualité russe

[Sommaire du numéro]

Maria CYMBORSKA-LEBODA

Le « modernisme » orthodoxe russe : Nicolas Berdiaev et le débat sur la « stricte obédience », l’hérésie et l’oecuménisme

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Résumé

L’article présente l’analyse contextuelle des textes de Nicolas Berdiaev, rédigés en exil et publiés dans la revue Put’ (« la Voie »), étudiés en rapport avec des œuvres bien connues, telles que Esprit et Liberté, Essai de métaphysique eschatologique, qui sont traitées comme l’ensemble cohérent de sa pensée philosophique. La fameuse polémique de Berdiaev, provoquée par l’oukaz du Métropolite Serge, désapprouvant, de Moscou, l’enseignement du Père Serge Boulgakov sur la Sophia _ la Sagesse divine _, y constitue le point de départ des considérations de l’auteure de l’article. En ce qui concerne l’objet principal de l’interprétation, celle-ci porte sur trois principaux termes-leitmotive du discours de Berdiaev en général sur l’Église orthodoxe russe : le « modernisme » orthodoxe, l’hérésie, et la « stricte obédience ». L’auteure démontre que la pensée du philosophe dépasse la dimension historique (la critique d’un statut « historique » de l’Église orthodoxe avec son « provincialisme » et son « esprit du Grand Inquisiteur ») et possède une dimension universelle ; elle confronte deux types de conscience : celle de la « petite bourgeoisie », « dogmatique et autoritaire », et la conscience personnaliste et pneumatologique, ainsi que deux conceptions de la chrétienté. C’est enfin la catégorie de la personne _ en corrélation avec les notions d’esprit, de sujet religieux, de liberté et d’activité créatrice _ qui constitue le point de repère pour Berdiaev (ainsi que, par exemple, dans ses considérations sur le rôle de la Révélation et de la Vérité dans la chrétienté et dans la vie de l’homme).

Abstract

Russian Orthodox “Modernism”: N. Berdyaev and the Debate over “Orthodoxy”, Heresy and Christian Universality

This article contains a contextual analysis of a series of works by N. Berdyaev written during his emigration period, examined with reference to his book The Philosophy of the Free Spirit and constituting, according to the author of the present article, a coherent unity of thought. The point of departure for the paper is Berdyaev’s famous polemic on the Ukaz by the Orthodox Metropolitan Sergius, which condemned the study of Sophia the Wisdom of God by the philosopher Fr. Sergei Bulgakov. Taking into consideration and interpreting the notions central to the debate, present in the analysed texts by Berdyaev, such as orthodoxy, heresy, “modernism”, the author demonstrates that the critical assessment of the historic Orthodox Church (the Church Abroad), with its obscurantism, “provincialism”, authoritative and dogmatic (rigid) consciousness, is closely linked to the anthropological and personalist reflection of the Russian thinker, with his pneumatology. The reason for this is the fact that the fundamental criteria of the Berdyaevian debate are the categories of the person and the religious subject, freedom, creativity and personal (individual) conscience. In Berdyaev’s texts, the understanding of these categories allows a distinction between the two perspectives on Christianity and its two types: the “old” one (conservative-rigid) and the “new” one – creative.

Zusammenfassung

Русский православный „модернизм”: Н. Бердяев в споре об „ортодоксии”, ереси и христианской вселенскости

В докладе используется и разъясняется формула Николая Бердяева „русский православный «модернизм»”, которая вызывает ассоциации с модернистским движением в католической мысли, и обнаруживает свое „секуляризованное” значение. Критические характеристики православия и само противопоставление православного „модернизма”, как „движения стремящегося к реформе” церкви, и „ортодоксий”, как типа „религиозного сознания [церковного] коллектива”, за которым скрыт пафос властвования, господства и принудительности авторитета, нашли резкое проявление в споре Н. Бердяева с известным указом метрополита (московского) Сергия против софиологического учения С. Булгакова. Спор отразился в печати – на страницах „бердяевского” журнала „Путь”.

Этот спор бросает свет на положение православной Церкви („которая не отказалась от старого режима” и, по Бердяеву, нуждается в очищении), а также церковных кругов (церковной среды) в эмиграции. В диспуте сталкиваются два типа христианского дискурса и два понимания христианства: „консервативного” и „внешнего”, „ортодоксального” и „творческого”, „одухотворенного”, „внутреннего”. В печатном споре Бердяева со „сторонниками” указа прослеживается „философское ядро» его персоналистской мысли, прежде всего, „верховный принцип достоинства человека”, который противопоставляется православной теории послушания; в бердяевском дискурсе 30-ых годов также отразилась экуменическая установка его мышления.

Pour citer ce document

Maria CYMBORSKA-LEBODA, «Le « modernisme » orthodoxe russe : Nicolas Berdiaev et le débat sur la « stricte obédience », l’hérésie et l’oecuménisme» in Françoise Lesourd (éd.) Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation, Slavica Occitania, 41, 2015, p. 343-361.