Slavica Occitania

Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation - 2. Sécularisation et spiritualité russe

[Sommaire du numéro]

Françoise Lesourd

Mystique négative et athéisme moderne dans la philosophie de Lev Karsavine

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Résumé

Avant de devenir philosophe de l’histoire, Lev Karsavine a été un historien de la spiritualité occidentale, et il s’est pénétré de l’œuvre des grands mystiques comme Saint Bernard de Clairvaux, Richard de Saint Victor ou Angela de Foligno. À travers eux, il a fait l’expérience d’une spiritualité caractérisée par le sentiment tragique du retrait de Dieu, mais également centrée sur la contemplation de la Trinité et la réflexion sur le sacrifice divin. À cela les circonstances historiques ont ajouté l’expérience du deuil le plus profond : la séparation d’avec la femme aimée, et la destruction des valeurs spirituelles de la Russie orthodoxe. Dans son œuvre, le sentiment d’un retrait et même d’une absence irrémédiable de Dieu débouche sur une confrontation avec le néant et une angoisse existentielle qui semble apparentée à celle d’une conscience moderne athée.

Abstract

Negative mysticism and modern atheism in the philosophy of Lev Karsavin.

Before becoming a philosopher of history, Lev Karsavin was a historian of Western spirituality, and he was well acquainted with the works of great Mystics such as Saint Bernard of Clairvaux, Richard of Saint Victor and Angela of Foligno. Through them, he experienced a spirituality characterized by a tragic sense of the withdrawal of God, but also centered on the contemplation of the Holy Trinity and reflection on the divine sacrifice. Then historical circumstances brought an experience of deepest mourning: separation from his beloved, and the destruction of the spiritual values of Orthodox Russia. In his works, especially in the Poem of Death and letters to Father Wetter, the feeling of a withdrawal and even of the irremediable absence of God leads to a confrontation with nothingness and an existential anguish that seems very similar to that of an atheist modern consciousness.

Zusammenfassung

Отрицательная мистика и современный атеизм в философии Льва Карсавина.

Прежде чем стать философом истории, Лев Карсавин был историком западной духовности. Он проникся учением великих мистиков, Бернарда Клервосского, викторинцев и Блаженной Анжелы из Фолиньо. В связи с этим ему стал особенно близким определённый тип духовности, охарактеризованный трагическим сознанием богооставления (« deus absconditus »), и в центре которого стоит созерцание Троицы и осмысление божественной жертвы. Исторические обстоятельства, расставание с любимой женщиной и с Россией, усугубили эти настроения. В его творчестве острое чувство отдаления или даже непоправимого отсутствия Бога приводит « на край небытия ». Эти переживания в некоторой мере совпадают с настроениями, характерными для экзистенциализма и для определённой стороны современного атеистического сознания.

Pour citer ce document

Françoise Lesourd, «Mystique négative et athéisme moderne dans la philosophie de Lev Karsavine» Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation, Slavica Occitania, Numéro 41, 2015, p. 363-376.