Slavica Occitania

Le cosmisme russe. I. Tentative de définition - I. L'état de la question

[Sommaire du numéro]

Michael Hagemeister

Le « cosmisme russe », « philosophie de l’avenir » ?

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Résumé

Depuis le milieu des années 1980, ce qu’on appelle le « cosmisme russe » s’est répandu en Russie sans rencontrer d’obstacle et est devenu extrêmement populaire. Défini comme « un courant scientifique et philosophique au sein de la culture russe » et un élément essentiel de l’« idée russe », le cosmisme est fondé sur une vision holiste de l’univers qui présuppose une évolution théologiquement déterminée. L’humanité apparaît comme devant être un facteur décisif dans l’évolution cosmique – comme conscience cosmique, acteur décisif et possibilité d’aller vers la perfection. Ce concept hautement spéculatif – présenté dans une terminologie vague et assez anachronique dans sa foi anthropocentrique dans le progrès – est malgré tout loin d’être une école philosophique » unifiée comme l’entend l’histoire des disciplines académiques. Les principaux « représentants » du « cosmisme russe », Nikolaï Fiodorov, Konstantin Tsiolkovski et Vladimir Vernadski ne se considèrent pas comme appartenant à une tradition intellectuelle commune et leurs conceptions du monde diffèrent considérablement. Tout cela, le terme « cosmisme russe » lui-même et ce qu’il recouvre – une construction idéologique hybride qui combine la para-science, l’occultisme, l’idéologie du New Age et le courant des nouveaux « constructeurs de Dieu » – prend sa source dans la période soviétique tardive et a nourri un discours national sur l’identité russe dans la Russie post-soviétique. Le cosmisme russe paraît être un cas typique « d’invention d’une tradition » (Eric Hobsbawm), dont le but est également de soutenir une tradition d’invention.

The Russian Cosmism, philosophy of the future?

Abstract

Since the mid-1980s « Russian cosmism » achieved unimpeded dissemination in Russia and attained enormous popularity. Defined as « a scientific and philosophical current within the Russian culture » and an essential part of the « Russian idea », the cosmism is based upon a holistic view of the universe which presupposes a teleologically determined evolution. Humanity appears destined to become a decisive factor in cosmic evolution – a cosmic self-consciousness, active agent and potential perfector. This highly speculative concept – couched in vague terminology and rather anachronistic in its anthropocentric belief in progress – is, however, far from being a unified « philosophical school » in the sense of an academic history. The main « representatives » of the « Russian cosmism », Nikolai Fiodorov, Konstantin Tsiolkovsky, and Vladimir Vernadsky did not consider themselves part of a common intellectual tradition and differ fundamentally in their worldviews. Both the term « cosmisme russe » as well as the concept – an hybrid ideological construction which combines para-science, occultism, New Age-ideology, and neo-bogostroitel'stvo – originated in the late Soviet period and have fed into a nationalist discourse about Russian identity in post-Soviet Russia. « Cosmisme russe » turns out to be a typical case « of invention of a tradition » (Eric Hobsbawm), whose purpose is also to support a tradition of invention.

Русский космизм, философия будущего

Peзюмe

С середины 80-х годов прошлого века так называемый «русский космизм» беспрепятственно распространился в России и стал весьма популярен. Определяемый как научно-философское течение в русской культуре и как существенный элемент «русской идеи», космизм основывается на теории эволюционных дыр во Вселенной и предполагает поэтому определённую теологическую эволюцию. Человечество представляет собой решающий фактор в космической эволюции, как космическое сознание и как основной персонаж, дающий возможность достижения совершенства. Эта весьма спекулятивная концепция, выраженная в смутной и достаточно анахроничной терминологии со своей антропоцентричной верой в прогресс, однако отстоит довольно далеко от единой философской школы, как мы привыкли её понимать из истории академических дисциплин. Основные представители русского космизма: Николай Фёдоров, Константин Циолковский и Владимир Вернадский не считали себя принадлежащими к общей интеллектуальной традиции, и их концепции мира сильно отличались друг от друга. Термин «русский космизм» как концепция – это идеологический гибрид, соединяющий в себе параллельную науку, оккультизм, идеологию Нью Эйдж и течение новых «богостроителей». Он берёт начало в позднем советском периоде, питая понятие русского самосознания в постсоветской России. Русский космизм является типичным примером «выдуманной традиции» (по определению Эрика Хобсбаума), цель которой поддержать саму эту традицию.

Pour citer ce document

Michael Hagemeister, «Le « cosmisme russe », « philosophie de l’avenir » ?» in Françoise Lesourd (éd.) Le cosmisme russe. I. Tentative de définition, Slavica Occitania, Numéro 46, 2018, p. 49-67.