Slavica Occitania

Le cosmisme russe. I. Tentative de définition - II. Personalia

[Sommaire du numéro]

Svetlana Semionova

« Les Écritures de la transfiguration universelle… » (Daniil Andréiev et le cosmisme russe)

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

Le présent article étudie les fondements philosophiques et religieux de la vision du monde et de la destinée humaine du poète et visionnaire russe Daniil Andréiev (1906-1959) dans son traité mystique La Rose du monde. Ses intuitions révèlent une parenté avec le cosmisme russe, et plus généralement avec les penseurs russes qui prônent un christianisme actif (Soloviov, Fiodorov). Comme eux, il considère que la création demeure inachevée. Andréiev considère que la religion authentique est un « projet », car elle exige la participation de l’homme à la construction d’un monde plus parfait. L’homme doit être le « co-créateur » de Dieu, vocation qui rend justice à l’idée d’une nature humaine créée à l’image de Dieu. Cette conviction se trouve au fondement du projet de la Rose du monde, une ère de l’histoire terrestre qui sera caractérisée par le triomphe de la fraternité et de la créativité humaine, et qui adviendra au terme d’un processus graduel qui permettra la subordination croissante de la matière à l’esprit et l’amélioration de la nature humaine.

«The Writings of Universal Transfiguration...» Daniil Andreev and the Russian cosmism

Abstract

This article examines the foundations the philosophical and religious vision of the world of the poet and visionary Russian Daniil Andreev (1906-1959) and his view of human destiny as it is exposed in his mystical treatise The Rose of the World. His fundamental insights are close to those of Russian cosmism, and more generally to those Russian religious thinkers who advocate an active Christianity (Solovyov, Fiodorov). Like them, he considers that God's creation remains unfinished. Andreev considers authentic religion to be a « project » where man actively participates in the building of a more perfect world. The man must be a « co-creator » to God, a view that is coherent with the idea that man was created in the image and likeness to God. This belief underlies the project of The Rose of the World, an era of Earth's future history characterized by the triumph of the fraternity and human creativity. It will emerge at the end of a gradual process that will witness an increasing subordination of matter to spirit, and an improvement of human nature.

«Писания о всемирном преображении...» ( Даниил Андреев и русский космизм)

Peзюмe

В предлагаемой статье изучаются философские и религиозные основы видения мира и судеб человечества у русского поэта и мистического мечтателя Даниила Андреева (1906-1959) в его трактате Лицо мира. Его интуитивные поиски обнаруживают родственность с русским космизмом и русскими мыслителями, проповедовавшими активное христианство (Соловьёв, Фёдоров). Как и они, Д. Андреев полагает, что работа Создателя не окончена. Андреев считает, что аутентичная религия – это «проект», поскольку она требует участия человека в строительстве более совершенного мира. Человек должен быть «соавтором» Создателя, это призвание оправдывает идею божественной природы человека, созданного по образу и подобию Божию. Это убеждение лежит в основе проекта Розы мира, эры земной истории, которая станет победой всеобщего братства людей и созидания. Это время наступит в результате постепенного процесса, позволяющего обеспечить растущее подчинение материи разуму и улучшение человеческой природы.

Pour citer ce document

Svetlana Semionova, «« Les Écritures de la transfiguration universelle… » (Daniil Andréiev et le cosmisme russe)», Slavica Occitania in Françoise Lesourd (éd.), Numéro 46 - Le cosmisme russe. I. Tentative de définition, 2018, p. 95-108.