Slavica Occitania

Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov - I. Une vie en dialogues

[Sommaire du numéro]

Françoise Lesourd

Le Sens de l’amour et le dialogue entre Vladimir Soloviov et Nikolaï Fiodorov

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

Dès la fin du XIXe siècle, mais surtout au XXe, avec l’apparition d’une « nouvelle histoire », la vision optimiste de l’idée de progrès a été remise en question. L’un des aspects essentiels du dialogue mené durant de longues années par Nikolaï Fiodorov avec Vladimir Soloviov reposait, semble-t-il, sur la façon de concevoir notre rapport au passé, aux générations disparues. Ils étaient d’accord pour concevoir la relation aux morts dans une perspective éthique (qui rejoint l’attitude négative face au progrès et conduit à refuser de voir la mort des autres comme la condition inéluctable de la prospérité des générations futures), mais se séparaient sur un point essentiel : l’idéal fiodorovien de ressuscitation des morts ne peut se faire, selon Soloviov, que dans une dimension qui n’est pas celle de la réalité terrestre. Leur point de départ commun était pourtant le rapport mauvais à la nature, que Soloviov avait dénoncé dans sa conférence « Sur le déclin de la vision médiévale du monde ». Cette « offense à l’égard de la nature » était la cause des calamités agricoles qui menacent l’humanité. La grande famine de 1891, qui avait marqué les esprits, en était un exemple. Mais, alors que pour Soloviov, quand le principe idéal sera entièrement réalisé dans la sphère matérielle, alors viendra la fin de l’histoire et du processus historique tout entier, pour Fiodorov, qui refuse l’idée de transcendance, la perfection, le nouvel état immortel, ne signifiera pas un basculement hors du temps, il doit se réaliser dans ce monde terrestre. La « ressuscitation » doit être le prolongement naturel du processus historique.

The Meaning of love and the Dialogue between Nikolaï Fëdorov and Vladimir Soloviov

Abstract

At the end of the 19th century, but especially at the end of the 20th, with the appearance of “new history”, the optimistic view of the idea of progress was questioned. One of the essential aspects of the dialogue between Nikolai Fëdorov and Vladimir Soloviov for many years was based, apparently, on how to design our relationship to the past, to the missing generations. They agreed to design the relationship to the dead in an ethical perspective (which joined a negative attitude toward progress and led to refusing to see the death of others as the inescapable condition of the prosperity of future generations), but they differed on an essential point: the Fëdorovian ideal of resuscitation of the dead cannot be achieved, according to Solovyov, in a dimension that is not that of earthly reality. Their common starting point was a bad relationship to nature that Solovyov had denounced in his lecture “On the decline of the medieval view of the world”. This “offence against nature” was the cause of the agricultural calamities that threaten humanity. An example was the great famine of 1891 that so impacted people’s way of thinking. But while for Solovyov, realization of the ideal principle in the material sphere means the end of the whole historical process, for Fëdorov, who refuses the idea of transcendence, perfection, the new immortal state, will not mean a shift out of time, for this can be done only on this earth. "Resuscitation" must be the natural extension of the historical process.

Смысл любви” и диалог между Владимиром Соловьёвым и Николаем Фёдоровым

Peзюмe

С конца XIX-ого века и особенно в XX-ом, с появлением «новой истории», оптимистичный взгляд на идею прогресса оказался спорным. Один из основных аспектов диалога, который в течение многих лет вели между собой Николай Фёдоров и Владимир Соловьёв, касался, судя по всему, отношения к прошлому, к ушедшим поколениям. Оба были согласны в том, чтобы рассматривать нашу связь с мёртвыми с этико-нравственных позиций, что вписывается в негативное видение прогресса и ведёт к отказу рассматривать смерть других людей как неизбежное условие для благоденствия будущих поколений. Однако они расходились в основном пункте: фёдоровский идеал воскрешения из мёртвых возможен, с точки зрения Соловьёва, только вне земной реальности. Их общий взгляд изначально исходил из агрессивного отношения человека к природе, который Соловьёв осуждал в своей лекции «Об упадке средневекового мировоззрения». Эта «агрессия по отношению к природе» была причиной сельскохозяйственных катастроф, угрожающих человечеству, например, запомнившегося голода 1891 года. Если для Соловьёва осуществление идеального принципа в материальной сфере поведёт за собой окончание исторического процесса в целом, то для Фёдорова, отрицавшего идею трансценденции и совершенства, новое состояние бессмертия не будет означать конец времён, а осуществится на земле. «Воскрешение» должно быть естественным продолжением исторического процесса.

Pour citer ce document

Françoise Lesourd, «Le Sens de l’amour et le dialogue entre Vladimir Soloviov et Nikolaï Fiodorov», Slavica Occitania Numéro 47 - Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov, 2018, p. 47-62.