Slavica Occitania

Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov - III. L'art créateur de vie

[Sommaire du numéro]

Anastasia Gatcheva

Mort - Immortalité - Ressuscitation dans l’œuvre de Nikolaï Fiodorov

Résumé

Cet article est consacré aux concepts fondamentaux qui déterminent l’ontologie et l’anthropologie de Nikolaï Fiodorov, son éthique et son esthétique, sa philosophie de l’histoire et sa philosophie de l’amour. Il est montré que le philosophe, parfaitement logique et sans compromis dans son rapport à la mort, met l’accent sur le troisième terme de la triade « mort-immortalité-ressuscitation », qui marque le passage de l’existence à l’état de perfection. Le Royaume de Dieu, dans son unitotalité et son inaltérabilité, embrassant la nature et l’humanité tout entières, est dans la philosophie de Fiodorov la norme ontologique qui s’oppose au monde mortel, soumis à l’entropie et à la discorde. Mettant en avant la tâche de vaincre la mort, de réguler la nature, le philosophe lui donne également un fondement dans l’évolution, partant du principe que l’homme est un être doué de raison, de conscience de la nature. Il lui confère aussi un fondement religieux, faisant référence au commandement de « soumettre la terre » qui a été donné à l’homme lors de la Création.

Death – Immortality – Resurrection in Nikolaï Fëdorov’s Works

Abstract

The article is devoted to the basic concepts of Nikolaï Fëdorov’s philosophy. It defines his ontology and anthropology, ethics and aesthetics, philosophy of history and philosophy of love. It is shown that the philosopher, who was consistent and uncompromising in his attitude to death, especially emphasized Resurrection as the main member of the triad “Death – Immortality – Resurrection”, which marks the transition of existence to the state of perfection. The All-United, unquenchable being of the Kingdom of God, embracing nature and humanity in their fullness, is in Fëdorov’s philosophy an ontological norm, opposing the mortal world, which is subject to the law of entropy and discord. Putting forth the task of overcoming death and the regulation of nature, the philosopher justifies it on evolutionary terms, by appealing to the idea of man as mind, consciousness of nature, and in religious terms by appealing to the commandment of “possession of the earth”, given to man at Creation.

Смерть – Бессмертие – Воскрешение в наследии Николая Федорова

Peзюмe

Статья посвящена базовым концептам Н.Ф. Федорова, определяющим его онтологию и антропологию, этику и эстетику, философию истории и философию любви. Мы показываем, что философ, последовательный и бескомпромиссный в своем отношении к смерти, акцентирует в качестве главного элемента триады «Смерть – Бессмертие – Воскрешение» ее третий член, знаменующий переход бытия в состояние совершенства. Всеединое, нетленное бытие Царствия Божия, обнимающее природу и человечество в их полноте, является в философии Федорова онтологической нормой, противостоящей смертному миру, подверженному энтропии и розни. Выдвигая задачу преодоления смерти, регуляции природы, философ обосновывает ее и эволюционно, исходя из представления о человеке как о разуме, сознании природы, и религиозно, апеллируя к заповеди «владения землей», данной человеку при сотворении.

Pour citer ce document

Anastasia Gatcheva, «Mort - Immortalité - Ressuscitation dans l’œuvre de Nikolaï Fiodorov», Slavica Occitania Numéro 47 - Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov, 2018, p. 97-134.