Slavica Occitania

Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov - IV. De l'organicisme à la psychanalyse

[Sommaire du numéro]

Svetlana Semionova

Trois messagers : Nikolaï Fiodorov, Pierre Teilhard de Chardin, Shri Aurobindo Ghose

Résumé

Dans cet article, Svetlana Semionova présente trois portraits de penseurs qui tentent de réfléchir, à partir de leur singularité propre, sur l'avenir de l'homme dans un monde en évolution. Singularité en effet très marquée puisqu'on y trouve un essayiste russe (Fiodorov), un jésuite français, Teilhard de Chardin et un mystique indien (Aurobindo). Pour chacun d'entre eux, la question centrale est celle de l'avenir de l'homme (et de l'humanité) – anthropogénèse – au seuil d'un monde dont les structures sont appelées à se complexifier, notion nourrie chez Teilhard par ses recherches sur la géologie et la paléontologie. Le Russe (Fiodorov) et le Français (Teilhard) partent l'un et l'autre d'un soubassement religieux, la tradition chrétienne, mais soumise à un réexamen assez radical, avec une mention spéciale pour le Français qui place au centre de ses spéculations la notion de cosmogénèse (littéralement : monde en invention de lui-même). La coupure la plus grande concerne le penseur indien, pour qui l'anthropogénèse déplace l'homme à distance du monde, en l'invitant à se libérer de l'humanité héritée pour laisser advenir en lui une quasi divinité. Ces trois figures ont entre elles des relations complexes, à fois proches et contrastées. Bien que ne soit pas dit ouvertement, c'est l'Indien qui présente les traits les plus innovants. Mais au prix d'un déphasage passablement utopique, trait qui se retrouve, mais à un moindre degré, chez les deux autres.

Three Messengers : Nikolaï Fiodorov, Pierre Teilhard de Chardin, Shri Aurobindo Ghose

Abstract

In this article, Svetlana Semionova presents three portraits of thinkers who try to think from their own singularity about the future of mankind in a world in evolution. A highly marked singularity, since the focus here is on a Russian essayist Fëdorov, a French Jesuit (Teilhard de Chardin) and an Indian mystic (Aurobindo). For each of them, the central issue is the future of man (and humanity) – anthropogenesis – on the threshold of a world whose structures are permanently changing and becoming more complex, as Teilhard observed in his research on geology and paleontology. Fëdorov and Teilhard de Chardin have a religious base in the Christian tradition, although submitted to a fairly radical reconsideration, with a special emphasis, for Teilhard de Chardin, on the notion of cosmogenesis. The largest costrast concerns the Indian thinker, for whom anthropogenesis moves man away from the world, urging him to break free from inherited humanity to something to appear in himself that could be called a quasi-deity. The relationships between these three figures is complex, in both their similarities and their contrasts.

Три посланника: Николай Фёдоров, Пьер Тейяр де Шарден и Шри Ауробиндо Гхош

Peзюмe

В этой статье автор представляет три портрета мыслителей, пытающихся размышлять о будущем человечества в изменяющемся мире. Их отличия очень заметны, поскольку речь идёт о русском философе Фёдорове, французском иезуите Тейяре де Шардене и индийском мистике Ауробиндо. Для каждого из них основной вопрос – это антропогенез, то есть будущее человека и человечества, вступающих в новую эру, где структуры мироздания будут всё более усложняться. У Тейяра понимание антропогенеза подпитывается изысканиями в области геологии и палеонтологии. И Фёдоров, и Тейяр исходят из религиозной основы христианского вероучения, но подвергают его при этом довольно радикальному пересмотру, в котором второй отводит центральное место понятию космогенеза (буквально: самоизобретающийся мир). Наиболее существенное отличие касается Ауробиндо: в его представлении антропогенез удаляет человека от мира, заставляя его отказаться от врождённой человечности и позволить развиться в себе квази-божественной сущности. Сравнение этих трёх фигур выявляет их сложные отношения, сотканные из сходств и контрастов. При этом именно индийский мыслитель оказывается самым большим новатором, правда, ценой довольно сильного утопического уклона, впрочем, не чуждого и двум другим.

Pour citer ce document

Svetlana Semionova, «Trois messagers : Nikolaï Fiodorov, Pierre Teilhard de Chardin, Shri Aurobindo Ghose», Slavica Occitania Numéro 47 - Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov, 2018, p. 169-206.