Slavica Occitania

Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov - IV. De l'organicisme à la psychanalyse

[Sommaire du numéro]

Igor Tchoubarov

La dialectique de l'inclusion et de l'exclusion dans le cosmisme russe

Résumé

Cet article présente une interprétation socio-psychologique des idées-clés de Nikolaï Fiodorov, notamment sur la « ressuscitation » des pères et la nécessité de peupler les autres planètes avec ces ancêtres-zombies. Les études de l`image des zombies dans la culture de masse sont souvent basées sur l’interprétation par Freud des relations propres au complexe d’Œdipe entre les frères et leur père tyrannique ; c’est le besoin de surmonter l’angoisse suscitée par ce père qui les pousse à se révolter contre la horde primitive afin de tuer le tyran. L’interdit du meurtre de la victime substitutive totémique est donc lié à l’angoisse de voir le père revenir sous forme de zombie (ou de fantôme). C`est à ce moment qu’apparaît l’ambivalence des sentiments d’amour-haine et une reconstitution symbolique de la fonction et du nom paternel (Lacan). En ce sens, on ne peut examiner La Philosophie de l’œuvre commune de Fiodorov comme une alternative au modèle des Lumières qu’à un niveau purement déclaratif. Dans le contexte d’une structure de persécution généralisée, telle qu’elle a été formulée par René Girard, on peut voir l’image des pères ressuscités comme une inclusion-résurrection qui prend la forme d’une exclusion-transfert des pères-zombies vers d’autres planètes. Dans le cas particulier de Nikolaï Fiodorov – fils naturel d’un prince Gagarine (la coïncidence avec le nom du premier cosmonaute russe a une allure spécialement sinistre), le désir de « ressusciter les pères » peut être vu comme une tentative pour prendre le contrôle, de façon ludique et symbolique, du moment où le père s’en va, quitte sa femme et son enfant – tentative qui atteint son point culminant dans l’idée de la « ressuscitation » qui peut être considérée comme une vengeance à l’égard d’un père qui, de son vivant, ne l’avait jamais reconnu comme son fils.

The Dialectic of Inclusion and Exclusion in Russian Cosmism

Abstract

This article offers a socio-psychological interpretation of the key ideas of Nikolaï Fëdorov, particularly on the “resuscitation” of the father and the need to populate other planets with these ancestors-zombies. Studies of the image of zombies in mass culture are often based on an interpretation, in the light of the Œdipus complex, of the relations between the brothers and their tyrannical father. The need to overcome anxiety inspired by this father drives the brothers to revolt against the primitive horde in order to kill the tyrant. The taboo regarding the murder of a totemic victim is related to anxiety that the father might come back as a zombie (or ghost). At this time appears the ambivalence of love-hate feelings and a symbolic restoration of the paternal function and paternal name (Lacan). In this sense, we cannot look at the Philosophy of the common work of Fëdorov as an alternative to the model of Enlightenment on a purely declarative level. In the context of a structure of widespread persecution, as shown by René Girard, we can see the image of resurrected fathers as an inclusion-resurrection scheme that takes the form of an exclusion of fathers-zombies by transferring them to other planets. In the specific case of Nikolai Fëdorov – natural son of Prince Gagarin (the coincidence with the name of the first Russian cosmonaut looks especially sinister), the desire to “resurrect the fathers” can be seen as an attempt to take symbolic control over the moment when the father goes away, leaves his wife and his child – an attempt that reaches its culminating point in the idea of “resuscitation”, which can be considered as a revenge against a father who, in his lifetime, never recognized him as his son.

Диалектика включения и исключения в русском космизме

Peзюмe

В статье предложена социально-психологическая интерпретация ключевых идей Н.Ф. Федорова - воскрешения отцов и заселения этими предками-зомби других планет. Исследования образа зомби в массовой культуре часто опираются на интерпретацию Фрейдом отношений между братьями и тираническим отцом в терминах «Эдипова комплекса» : преодолевая страх перед отцом, братья восстают против первобытной орды и убивают деспота. Возникающий в результате запрет на убийство замещающей тотемной жертвы связан со страхом перед возвращением отца в виде зомби (или призрака). Отсюда и берёт начало амбивалентность чувств любви и ненависти, и символическое восстановление отцовской функции и имени (Лакан). В этом смысле «Философию общего дела» Фёдорова можно изучать как альтернативу модели Просвещения лишь на исключительно декларативном уровне. В контексте структуры, всецело построенной на гонениях (в том виде, в котором её описал Рене Жирар), можно рассматривать образ воскрешённых отцов как включение-воскрешение, принимающее форму исключения-переселения отцов-зомби на другие планеты. В конкретном случае Николая Фёдорова – внебрачного сына князя Гагарина (довольно зловещее совпадение с фамилией первого русского космонавта), желание "воскресить отцов" можно рассматривать как некую попытку символически переиграть тот момент, когда отец уходит, бросая мать с ребёнком. Эта попытка достигает своего совершенного выражения в идее «воскрешения», которую можно рассматривать как месть сына отцу, при жизни никогда его не признавшему.

Pour citer ce document

Igor Tchoubarov, «La dialectique de l'inclusion et de l'exclusion dans le cosmisme russe», Slavica Occitania Numéro 47 - Le cosmisme russe. II. Nikolaï Fiodorov, 2018, p. 207-217.