Slavica Occitania

Autour de Nicolas Roerich : art, ésotérisme, orientalisme et politique

[Sommaire du numéro]

Natalia Chitova

Nicolas Roerich et les vieux-croyants de la steppe d’Ouïmon

Résumé

Cet article porte sur la contribution de Nicolas Roerich à l’étude de la culture des vieux croyants de la vallée d'Ouïmon située dans le sud-ouest de l’actuelle République de l’Altaï en Fédération de Russie. Il s’appuie sur l’analyse d’ouvrages scientifiques sur cette question et sur les terrains ethnologiques de l’auteur parmi les vieux-croyants de la région. Les travaux de Nicolas Roerich présentent une valeur particulière puisqu’ils se réfèrent à une époque que l’on peut qualifier d’« acmé » dans le développement de la culture des vieux-croyants de l’Altaï. Les informations liées aux représentations du Royaume des Eaux blanches (Belovod’e) sont d’autant plus précieuses qu’aucun chercheur, hormis Roerich, ne parvint à obtenir de telles informations. Nous sommes d’avis que le séjour à l’été 1926 de Nicolas Roerich dans le village de Verkh-Ouïmon influença de manière indirecte les traits spécifiques pris par la légende du Royaume des Eaux blanches au xxe et au xxie siècle, ainsi que l’existence persistante des traditions des vieux-croyants dans la vallée d’Ouïmon.

Nicholas Roerich and the Old Believers in the Uimon steppe

Abstract

The present article is about Nicholas Roerich’s contribution to the study of the culture of the Old Believers in the Uimon steppe located in the South-West of the present Altai Republic of the Russian Federation. It relies on the analysis of scientific books on this matter and on the author’s ethnological work on the field. Nicholas Roerich’s work is of particular value in as much as it refers to a period which can be considered as the « climax » of the development of the culture of the Old Believers in the Altaï. What Roerich has to say on the legend of the Kingdom of the White Waters (Belovod’e) is all the more valuable as no other researcher has ever succeeded in obtaining as much information. I believe that Nicholas Roerich’s stay during the summer of 1926 in the Verkh-Uimon village is indirectly the cause of the specific traits which the legend of the Kingdom of the White Waters took on during the 20th and 21st centuries. It is also the cause of the persistant existence of the Old Believers’ tradition in the Uimon valley.

Значение материалов Н.К. Рериха для изучения культуры старообрядцев Уймонской долины Горного Алтая

Peзюмe

Данная работа посвящена выявлению вклада Н.К. Рериха в изучение культуры уймонских старообрядцев и основана на анализе специальной литературы и исследовательском опыте автора по изучению традиционной культуры этой группы. Особая ценность материалов Н.К. Рериха об уймонцах заключается в том, что они относятся ко времени, которое можно назвать пиком естественного развития старообрядческой культуры в горах Алтая. Наибольший интерес представляют сведения, связанные с представлениями о Беловодье, поскольку никому из исследователей, кроме Н.К. Рериха, не удалось собрать таких сокровенных представлений. По мнению автора, сам визит Н.К. Рериха в с. Верх-Уймон косвенным образом повлиял как на особенности дальнейшего бытования беловодской легенды в течении ХХ-ХХI вв., так и на дальнейшее, устойчивое бытование старообрядческих традиций в Уймонской долине Горного Алтая.

Pour citer ce document

Natalia Chitova, «Nicolas Roerich et les vieux-croyants de la steppe d’Ouïmon», Slavica Occitania Numéro 48 - Autour de Nicolas Roerich : art, ésotérisme, orientalisme et politique, 2019, p. 135-149.