Slavica Occitania

N°49, La philosophie russe dans le contexte européen - II. Ouvertures comparatives

[Sommaire du numéro]

Anatoli Kolesnikov

Le comparatisme dans la philosophie russe

Résumé

Les influences réciproques entre civilisations constituent une des tendances majeures de l’histoire culturelle mondiale. Les relations de la Russie avec les peuples voisins des régions orientales et méridionales et avec les pays d’Orient durent depuis plus d’un millénaire. Des dizaines de peuples, de religion, culture, conception du monde et traditions différentes, ont cohabité au sein de l’État russe. Des mécanismes de coopération entre les trois principales religions de Russie – le christianisme, l’islam et le bouddhisme – ont été progressivement élaborés au cours des siècles. D’autre part, les « réponses » apportées par la Russie aux « appels » de l’Orient et de l’Occident ont fait apparaître, en Russie, des facteurs favorables au développement culturel du pays et à l’évolution des relations interculturelles. Pour la pensée philosophique russe, il s’agissait de résoudre les contradictions entre le rationalisme et une « vision spirituelle » propre à la Russie. Le grand philosophe Vladimir Soloviov s’est penché sur la notion de « vie synthétique intégrale » ; Nikolaï Fiodorov, Guéorgui Florovski et Guéorgui Fedotov se sont intéressés à l’idée de « grande synthèse » culturelle entre la Russie, l’Orient et l’Occident. Des repères ont ainsi été élaborés, permettant de déterminer la place de la Russie dans l’histoire universelle à la lumière d’un nouveau comparatisme culturel. Les méthodologies comparatives telles qu’elles ont été reprises et retravaillées par les philosophes et penseurs russes donnent aujourd’hui la possibilité de transformer le comparatisme en un véritable outil de dialogue philosophique interculturel.

Comparativism in Russian philosophy

Abstract

The interaction processes between civilizations, which have become one of the major tendencies in the world’s cultural history, are an objective reality for the evolution of culture and philosophy in Russia. Relations of Russia with the people-neighbors on its east and southern boundaries, and relations of Russia with the Eastern countries, total more than a thousand years. Numerous peoples, with various religions, cultures, opinions, traditions, continued to develop within the limits of the Russian state. Some mechanisms of interaction between the three more important religions of Russia - Christianity, Islam and Buddhism - were developed during the last centuries. On the other hand, “answers” of Russia to West and East “calls” have defined a number of factors favorable to the cultural development of the country and to the evolution of intercultural relations. For the Russian philosophers it was important to resolve the contradictions between rationalism and the Russian “spiritual vision”. About “integral synthetic life”, wrote V. S. Solovyov; about the “great synthesis” of the cultures of Russia, the West and the East, spoke N. F. Fyodorov, G. V. Florovsky, G. P. Fedotov. Further reference points for studying the place of Russia in a world history appeared in the context of a new cultural comparativism. Today, comparative methodologies as they have been taken up and reworked by Russian philosophers and thinkers give the possibility to transform comparativism into a real tool of intercultural dialogue.

Компаративизм в русской философии

Peзюмe

Цивилизационные взаимодействия, ставшие устойчивой тенденцией мировой истории, являются объективной данностью для становления культуры и философии в России. Отношения Руси с народами-соседями на ее восточных и южных рубежах и отношения России со странами Востока насчитывают более тысячи лет. Десятки народов, различных по своим религиям, культурам, мировоззрениям, традициям, продолжали развиваться в рамках единого Российского государства. Россия, впитавшая в себя три основных мировых религии, – христианство, ислам и буддизм –, в течение прошедших столетий вырабатывала механизмы их взаимодействия. С другой стороны, «oтветы» России на «вызовы» Запада и Востока определили суммы факторов, среди которых уровень развития страны и понимание в культурно-мировоззренческих отношениях. Для русской философской мысли рассуждения были направлены на снятие непримиримого противоречия между рационализмом и русским «духовным видением». О «цельной синтетической жизни» писал В. С. Соловьёв, о «великом синтезе» культуры России, Запада и Востока говорили Н. Ф. Федоров, Г. В. Флоровский, Г. П. Федотов. В дальнейшем вырабатываются ориентиры изучения места России во всемирной истории в контексте нового культурного компаративизма. Имеющиеся разработки компаративистской методологии отече¬ственными мыслителями представляют возможности превращения компаративистики в средство осуществления подлинного диалога философских культур.

Pour citer ce document

Anatoli Kolesnikov, «Le comparatisme dans la philosophie russe» in Maryse Dennes (éd.) N°49, La philosophie russe dans le contexte européen, Slavica Occitania, Numéro 49, 2019, p. 97-111.