Slavica Occitania

L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne - Actualité d'Alekseï Losev

[Sommaire du numéro]

Boris TARASSOV

Une nouvelle Renaissance ou une Apocalypse précipitée ?

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

Dans cette communication est examinée la polémique que V.V. Bibikhine engage dans son livre « La Nouvelle Renaissance » contre les conceptions de A.F. Losev (développées dans « L’Esthétique de la Renaissance »). V.V. Bibikhine essaie de justifier l’anthropocentrisme de la Renaissance, le tournant du christianisme transcendant vers le monisme naturaliste, vers les valeurs de la culture laïque, l’autonomie de la création scientifique et de l’art. Selon lui, c’est le nihilisme qui a entraîné l’écher de ces valeurs au cours de l’histoire, mais celles-ci doivent demeurer comme un but à poursuivre. V.V. Bibikhine tente de tracer une ligne de démarcation entre, d’une part, les principes de « l’anthropologie poético-philosophique » de la Renaissance, renvoyant l’homme à lui-même, à la nature et au monde, et, d’autre part, les principes d’un rationalisme généralisé s’accompagnant du primitivisme des nécessités socio-culturelles et des manifestations de crise dans la société moderne. Mais l’auteur de « L’Esthétique de la Renaissance » démontre aussi parfaitement comment, dans le contexte de la Renaissance, un cadre commun se constitue, constitué par la contemplation du monde et de la culture et par l’auto-affirmation de l’homme en tant qu’être naturel et socio-historique. Mais ceci prouve le manque d’attention attribué aux pêchés, passions et autre faiblesses ontologiques de l’individu, ainsi que la réduction de l’horizon spirituel aux intérêts principalement matériels et techniques, les transformations du beau en laid, de la vertu en vice, de l’exploit en crime.

Abstract

New Renaissance or accelerated Apocalypse? (About a contemporary controversy with A.F. Losev’s conception “Aesthetics of Renaissance”)

The report contemplates a V.V. Bibikhin’s controversy in his book “New Renaissance” with A.F. Losev’s conceptions expressed in his fundamental work “Aesthetics of Renaissance”. V.V. Bibikhin strives to approve the anthropocentrism of Renaissance, his swing from transcendental Christianity to Materialistic monism, to secular values and self-regulation of scientific and creative work. On his tenet these values have been transformed nihilistically in the course of history and sustained a defeat, but still must remain its desired goal. V.V. Bibikhin endeavors to draw a dividing line between, on one hand, the principia of “philosophical-poetical anthropology” of Renaissance, that had given a human being to himself, to Nature and World, and, on the other hand, fundamentals of the universal and fade rationalism, which is accompanied by primitivization of the social-cultural needs and by crisis developments in present society. Although the author of the “Aesthetics of Renaissance” revealed comprehensively how in the boarders of the Renaissance ideology new meditation of genesis merges into self-esteem of a human being as a purely natural and social-historical creature that has forgotten the consequences of the first sin. It is lack of the attention to the passions of an individual and the reduction of the immaterial horizons mainly to material and technological which predetermines transformation of Beautiful to Ugly, virtues to vice, heroic deed to misdeed.

Аннотация

Новый Ренессанс или ускоренный Апокалипсис? (об одной современной дискуссии с концепцией А.Ф.Лосева «Эстетика Возрождения»)

В докладе рассматривается полемика В.В. Бибихина в книге «Новый Ренессанс» с концепциями А.Ф. Лосева в его фундаментальном труде «Эстетика Возрождения». В.В. Бибихин стремится оправдать ренессансный антропоцентризм, поворот от трансцендентного христианства к натуралистическому монизму, к ценностям светской культуры, автономии научного и художественного творчества. По его убеждению, эти ценности нигилистически трансформировались в ходе истории и потерпели поражение, но должны оставаться, тем не менее, её искомой целью. В.В. Бибихин пытается провести разделительную черту между, с одной стороны, началами «философско-поэтической антропологии» Ренессанса, вернувшего человека ему самому, природе и миру, и, с другой стороны, принципами всеобщего и плоского рационализма, сопровождающегося примитивизацией социально-культурных потребностей и кризисными явлениями в современном обществе. Однако автор «Эстетики Возрождения» всесторонне и глубоко раскрыл, как в границах ренессансного мировоззрения новое созерцание бытия сливается с самоутверждением человека как сугубо природного и социально-исторического существа, «забывшего» о последствиях первородного греха. Отсутствие внимания к страстям индивида, а также сокращение духовного горизонта до преимущественно материальных и технических и предопределено превращение прекрасного в безобразное, добродетели в порок, подвига в преступление.

Pour citer ce document

Boris TARASSOV, «Une nouvelle Renaissance ou une Apocalypse précipitée ?» in Maryse Dennes (éd.), L’œuvre d’Alekseï Losev dans le contexte de la culture européenne, Slavica Occitania, 31, 2010, p. 87-105.