Sécularisation et culture russe
- Secularization and Russian culture
- Секуляризация и русская культура
p. 305-316
Résumés
Malgré les polémiques qu’elle suscite, la notion de sécularisation est fondamentale pour la définition des Temps modernes. En ce qui concerne la culture russe, il convient de considérer ses conditions spécifiques : l’absence de Renaissance comme étape historique distincte ; la longévité inhabituelle d’un système culturel de type medieval ; la non-séparation des pouvoirs spirituel et temporel au début du XVIIIe siècle, sans doute contre la volonté de Pierre ; et, en fin de compte, la non résolution de la question religieuse jusqu’en 1917. De plus, les pensées critique et rationnelle, toutes choses intimement liées à la sécularisation, la Russie les a reçues de l’extérieur.
Selon la plupart des spécialistes, même lorsque les valeurs religieuses semblent avoir disparu, elles n’en continuent pas moins leur existence sous une autre forme : telle cette transformation de l’eschatologie que l’on peut observer chez Fedorov dans la Philosophie de la cause commune ou dans le marxisme-léninisme. Ces questions de la sécularisation et de sa place dans la culture russe ont récemment fait l’objet d’un colloque à l’université Jean-Moulin Lyon 3 (IRPhiL, 20-21 novembre 2012) et continueront à être débattues dans le cadre d’un nouveau groupe de recherches (GELSRO : Groupe d’études sur la laïcité et la sécularisation Russie Orient), autour des cultures islamiques et des cultures de l’Inde aussi bien que de la culture russe.
Secularization is one of the most hotly debated and fundamental notions in Modern Times. By applying this concept to Russian history, we should consider specific conditions: the absence of the Renaissance as a self-contained historical period; the unusually long duration of the medieval cultural system; the fact that spiritual and temporal powers did not separate under Peter the First perhaps in spite of the tsar’s will; and finally that the religious problem was not solved until 1917. Moreover, critical thinking and rationalism – all things closely connected with secularization – came to Russia from outside.
This article argues that according to the majority of thinkers, even when religious values seem to have been eliminated, it appears that they continue to exist in a transformed way : thus a transformation of eschatology can be observed in the case of Fedorov’s «philosophy of the common task» or in the case of Marxism-Leninism. All these questions about secularization and its place in Russian history were recently debated during a conference which took place at Jean Moulin University (Lyon 3, IRPhiL 20-21st, November 2012). They will be further discussed within the research group which was newly created at Jean Moulin University (GELSRO: Groupe d’études sur la laïcité et la sécularisation Russie Orient) and which will study Islamic cultures and cultures of India as well as Russian culture.
Несмотря на полемику, которую оно вызывает, понятие секуляризации принципиально важно для определения Нового времени. В том, что касается русской культуры, необходимо учитывать её специфические условия: отсутствие Возрождения как чёткого исторического этапа; необычная продолжительность культурной системы средневекового типа; неразделённость власти духовной и светской в начале 18-го века, несомненно против воли Петра; и наконец, неразрешённость религиозного вопроса до 1917 года. К тому же критические и рациональные идеи, всё, тесно связанное с секуляризацией, приходило в Россию извне.
По мнению большинства специалистов, даже когда религиозные ценности кажутся исчезнувшими, они однако продолжают существовать, но в иной форме. Например, трансформация эсхатологии, которую можно заметить у Федорова в его Философии общего дела или в марксизме-ленинизме. Эти вопросы секуляризации и её места в русской культуре недавно стали темой коллоквиума в Лионском университете 3 имени Жана Мулена (20-21 ноября 2012 года). Они будут продолжать обсуждаться в рамках новой исследовательской группы по изучению светского характера общества и секуляризации России и Востока, включая исламские культуры, а также индийскую и русскую.
Trad. en russe : Olga Cadars
Texte
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Référence papier
Françoise Lesourd, « Sécularisation et culture russe », Slavica Occitania, 36 | 2013, 305-316.
Référence électronique
Françoise Lesourd, « Sécularisation et culture russe », Slavica Occitania [En ligne], 36 | 2013, mis en ligne le 29 juin 2023, consulté le 20 avril 2024. URL : http://interfas.univ-tlse2.fr/slavicaoccitania/1562