Slavica Occitania

La religion de l’Autre : réactions et interactions entre religions en Russie - Administrer les "confessions étrangères"

[Sommaire du numéro]

Daniel BEAUVOIS

La Russie et les uniates. Esquisse historique

Résumé

Daniel BEAUVOIS. La Russie et les uniates, esquisse historique.

L’Église uniate, conçue à la fin du XVIe siècle pour rallier les orthodoxes du Commonwealth lituano-polonais à l’influence occidentale et romaine ne concerna les Russes qu’à partir du moment où ceux-ci s’emparèrent progressivement, fin XVIIIe siècle, de tout le territoire de l’ancien Grand-Duché de Lituanie, notamment à partir de 1793. Dans un premier temps, cette confession hybride de rite orthodoxe et d’obédience catholique fut tolérée par Saint-Pétersbourg, puis supprimée en 1839, non sans résistance. Conservé dans la partie autrichienne, l’uniatisme fut développé par Vienne comme vecteur de l’ukrainophilie pendant tout le XIXe siècle. L’offensive russe de 1914-1915, puis celle de 1939 et celle de 1943-1944 remirent les uniates de Galicie face aux Russes qui les liquidèrent à nouveau.

Toujours vue par les Russes comme un cheval de Troie des jésuites, des Polonais, des Autrichiens, et des Ukrainiens, la religion uniate incarna toujours l’agressivité occidentale contre le rite oriental.

Cette brève synthèse des relations des origines à nos jours tente de montrer l’instrumentalisation permanente du fait religieux par les autorités des parties en présence dans les confins européens de l’Est.

Abstract

Russia and the Uniats. An historical essay.

This article examines the use of religion by Russia and its Catholic rivals to win the allegiance of Christian populations on their borderlands. Rome established the Uniat Church at the end of the sixteenth century to entice Orthodox Christians in the Polish–Lithuanian Commonwealth to Catholicism. However, during Polish partition in the eighteenth century’s latter decades, Russia incorporated large Uniat populations. St Petersburg initially tolerated the Uniats, who followed Byzantine rites albeit under Vatican authority, but in 1839, it began to prohibit their religion. Still present under the Habsburgs, Uniatism was used by Vienna to appeal to Ukrainians under tsarist rule up to the turn of the twentieth century, and also proved to be an important factor during World Wars I and II.

Trad. : David Schimmelpenninck van der Oye

Zusammenfassung

Даниэль Бовуа. Россия и униаты: исторические зарисовки.

Униатская Церковь, основанная в конце 16-го века с целью привлечения православного населения польско-литовского экономического пространства к западно-римскому влиянию, коснулась русских только с того момента, когда они постепенно завладели всей бывшей территорией Великого герцогства Литовского, то есть к 1793году. Вначале это гибридное вероисповедание, сочетающее православный ритуал с подчинением Католической Церкви, встретило терпимое отношение со стороны петербургских властей, но затем, в 1839 году, оно было запрещено, хотя и не без сопротивления. Сохранившееся в австрийской части униатство поощрялось венским властями как вектор «украинофилии» на протяжении всего 19-го века. Русское наступление 1914-1915 годов, а затем и 1939 и 1943-1944 годов противопоставили галицийских униатов русским, которыми они и были снова ликвидированы.

Русские видели в униатстве своего рода троянского коня, используемого иезуитами, поляками, австрийцами и украинцами, униатская религия всегда олицетворяла западную агрессивность, направленную против обычаев Восточно- христианской Церкви. Этот краткий обзор отношений от их истоков до наших дней ставит своей цеью показать постоянное использование властями этого религиозного факта в качестве орудия противоборствующих сил на Восточно-европейской территории.

Trad. : Olga Cadars

Pour citer ce document

Daniel BEAUVOIS, «La Russie et les uniates. Esquisse historique» in Dany Savelli (éd.) La religion de l’Autre : réactions et interactions entre religions en Russie, Slavica Occitania, 29, 2009, p. 159-178.