Slavica Occitania

Figures d’exil entre Russie, Occident et Orient - II. Exil, errance, fascination et désillusion

[Sommaire du numéro]

Sophie OLLIVIER

Dostoïevski en France et en Angleterre (15 juin – 15 juillet 1862)

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Résumé

Dostoïevski en France et en Angleterre (15 juin -15 juillet 1862)

Dostoïevski fait son pèlerinage en Occident en juin 1862 après son retour du bagne et du régiment. Les Notes d’hiver sur impressions d’été constituent le journal de son séjour d’un mois à Paris, moins quelques jours en Angleterre. En 1846 avec Les Pauvres Gens il avait fait une entrée fracassante dans la vie littéraire de son temps. Il s’était lié à Biélinski, chef de file des occidentalistes et avait fréquenté les cercles radicaux de l’époque. Arrêté le 23 avril 1849, il est envoyé au bagne après un simulacre d’exécution. C’est là qu’il découvre le peuple russe et approfondit son amour du Christ. Se démarquant des slavophiles et des occidentalistes il crée la doctrine de l’« enracinement ». Les Notes, où Dostoïevski examine les racines de la culture russe et les relations complexes entre la Russie et l’Occident, ouvrent la voie à une double condamnation : celle du capitalisme et celle du socialisme, qui sont, comme a dit Berdiaev, « de la même chair et du même sang ». Le Palais de Cristal à Londres devient sous sa plume l’idole des temps modernes : « Baal ». En France l’idéal révolutionnaire est resté lettre morte et le bourgeois ne pense qu’à l’argent. Cette critique à double tranchant se retrouve dans toutes les œuvres ultérieures de Dostoïevski depuis Notes du souterrain, Crime et Châtiment jusqu’aux Frères Karamazov. La société russe, sous l’influence de l’Occident, perd ses valeurs spirituelles. En contrepoint Dostoïevski présente des personnages qui incarnent « le principe de fraternité et d’amour », Mychkine, Makar et Zosima.

Abstract

Dostoevsky’s trip to France and England (15 June - 15 July 1862)

Dostoevsky makes his pilgrimage to the West in June 1862 après his return from prison camp. Winter Notes on Summer Impressions are an account of his trip to Paris and to London. With his first novel Poor Folk, 1846, which created a sensational stir, he had eSntered the Petersburg literary life of his time. He had close contact with Belinsky that did not last, and got involved with Petrachevsky’s radical group. In Siberia he discovered the Russian people and deepened his love for Christ. The journal of the Dostoevsky‘s brothers, Time, became the mouthful of a doctrine called « pochvennichevstvo », from the word « pochva » (soil). In Winter Notes, where Dostoevsky examines the roots of Russian culture and the complex relations between Russia and the West, he launches a double attack, on capitalism and on socialism, which, as N. Berdyaev wrote, are «of the same flesh and the same blood ». The Crystal Palace in London is « some prophecy of Apocalypse ». In France the revolutionary ideal went unheeded and the bourgeois is haunted by money. This double criticism will be found in Dostoevsky’s subsequent works from Notes from Underground, Crime and Punishment up to The Brothers Karamazov. Under the influence of the West, Russian society is losing its spiritual values. As a counterpoint to it Dostoevsky depicts characters that are the embodiment of « the principle of brotherhood and love », such as Myshkin, Makar, Zosima.

Zusammenfassung

Фёдор Достоевский во Франции и Англии (15 juin – 15 juillet 1862)

Достоевский совершает свое паломничество на Запад в июне 1862 года, после возвращения из ссылки и военной службы. «Зимние заметки о летних впечатлениях» являются дневником его пребывания в течениe месяца в Париже и немного меньше месяца в Англии. В 1846 году писатель создает сенсацию в литературном мире благодаря своему роману «Бедные люди». Его связь с В. Белинским, одним из ведущих « западников », проиводит к участию в радикальных кругах того времени. После ареста 23 апреля 1849 и последующей инсценировки казни, писателя отправляют в ссылку, где он познает русский народ и углубляет свою любовь к Христу. Занимая обособленную позицию между славянофилами и западниками, Достоевский создает свою собственную доктрину « почвенничества ». « Заметки », где писатель исследует корни русской культуры и сложные взаимоотношения между Россией и Западом, открывают путь для двойного обличения как капитализма так и социализма которые, по словам Бердяева, « той же плоти и крови ». Под пером Достоевскогo Лондонский Хрустальный Дворец становится « Баалом » : божеством и и символом современности. Во Франции революционный идеал существует только на словах, а буржуазия думает только о прибыли и деньгах. Эта двоякая критика чувствуется во всех его последующих произведениях, начиная с «Записок из подполья», «Преступления и наказания» вплоть до «Братьев Карамазовых». Если русское общество под влиянием Запада теряет свои духовные ценности, то в качестве противовеса писатель создает таких героев, воплощающих « принцип братства и любви », как Мышкин, Макар и Зосима.

Trad. en russe : Irina Kantarbaeva-Bill

Pour citer ce document

Sophie OLLIVIER, «Dostoïevski en France et en Angleterre (15 juin – 15 juillet 1862)» in Irina Kanterbaeva-Bill (éd.) et Danièle Beaunegray (éd.), Figures d’exil entre Russie, Occident et Orient, Slavica Occitania, 37, 2013, p. 107-126.