Slavica Occitania

Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation - 3. Autour d'Ivan Gargarine

[Sommaire du numéro]

François ROULEAU

L’oeuvre d’Ivan Gagarine et sa triple dimension littéraire, historique et religieuse

Icône PDFTélécharger le PDF

Résumé

Cet article examine les trois aspects de l’œuvre d’Ivan Gagarine, prince russe converti au catholicisme et entré dans l’ordre des jésuites. Il montre que, tout en étant devenu catholique, Gagarine n’a jamais cessé de se soucier de la Russie, d’abord en faisant connaître deux de ses plus grandes figures littéraires : Tchaadaïev, dont il a publié les Lettres philosophiques interdites en Russie, et Tiouttchev, dont l’œuvre poétique était totalement ignorée dans son pays et complètement négligée par le poète lui-même. La conversion de Gagarine, qui l’a privé de la citoyenneté russe, de toute sa fortune et lui a interdit de revoir les siens, était dictée par la volonté non de mettre en opposition la Russie et l’Europe, mais au contraire de montrer l’unité de ces deux mondes. C’est ce dont témoignent les principaux aspects de son œuvre en Occident, sur le plan religieux (recherche de l’unité des chrétiens) et sur le plan historique, par la rencontre qu’il a cherché à favoriser entre la culture russe et la culture occidentale.

Abstract

The work of Ivan Gagarine and its three aspects – literary, historical and religious

This article examines three aspects of the work of Ivan Gagarin, a Russian prince who converted to Catholicism and entered the Jesuit order. It shows that, having become a Catholic, Gagarin remained preoccupied with Russia, firstly by promoting two of her greatest literary figures: Tchaadaiev, whose Philosophical Letters he published, while they were banned in Russia, and Tyutchev, whose poetic work was ignored in his country and completely neglected by the poet himself. The conversion of Gagarin, which deprived him of Russian citizenship, of his entire fortune, and forbade him to see his family again, was dictated by the desire not to oppose Russia and Europe, but rather to show their unity. It is evidenced by the main aspects of his work in the West, on the religious (the search for unity among Christians) as well as historical levels, by the encounter that he sought to promote between Russian and Western culture.

Zusammenfassung

Творчество Ивана Гагарина в его литературном, историческом и духовном измерениях

Эта статья рассматривает три аспекта творчества Ивана Гагарина, русского князя, перешедшего в католичество и вступившего в орден иезуитов. Она доказывает, что даже полностью став католиком, Гагарин не перестал беспокоиться о судьбе России. Сначала он ознакомил русскую публику с двумя величайшими литераторами – с Чаадаевым, чьи « Философские письма » были тогда запрещены в России, а так же с Тютчевым, чьи стихи были совершенно неизвестны в России, поэт сам полностью пренебрегая ими. Обращение Гагарина в католичество лишило его русского гражданства, имущества, и возможности видеться со своей семьёй. Но оно было продиктовано желанием не противопоставлять Россию и Европу, а наоборот показать единение этих двух миров. Об этом свидетельствуют главные аспекты его работы на Западе, религиозный – стремление к восстановлению христианского единства – и исторический – желание всячески способствовать встрече русской и западной культур.

Traduction russe de Nina Claverie.

Pour citer ce document

François ROULEAU, «L’oeuvre d’Ivan Gagarine et sa triple dimension littéraire, historique et religieuse» Les mutations religieuses en Russie. Conversions et sécularisation, Slavica Occitania, Numéro 41, 2015, p. 163-170.